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50年的光阴过去了,史济怀已经把自己事业和学校的命运紧紧联系在了一起。1969年,中国科大从北京南迁安徽,学校仪器设备损失2/3,教师流失50以上,全校仅存20名教授、副教授。史济怀毅然告别妻儿,跟着学校到了安徽。

“今年参展高校普遍降低了入学门槛,这让家长们感到担心。”一位姓梁的先生向记者透露,有些高校对于家长们提出的“如果想到学校留学需要具备什么条件”等问题时,都没有给予回答,而是问家长准备了多少钱送孩子出国。“一般来说,高校留学都需要问到英语成绩,但是很多学校都没有提到这个条件,这让我对办学品质感到担忧。”

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  校长要有自己独立的学校观,要做一个行动的校长  记者:高尚的品行是一个好校长的必备条件,但并非充分条件。一个有德无才的校长是不可能引领出一所好学校的。校长对学校管理的过程,就是不断践行自己教育思想与学校观的过程。在陶行知看来,一个称职校长应该具备怎样的学校观?  张新平:在陶行知看来,作为校长,必须要有自己独立的学校观。学校观即对于学校组织的根本态度。校长没有自己独立的学校观,就会随波逐流、盲从盲动,甚至趋炎附势、依附权贵,“没有自己独立的人格”。也正因如此,作为一名校长,重要的是“要有独立的思想——要能虚心,要思想透彻,有判断是非的能力”。陶行知不仅在《我之学校观》中直接申明了他对学校组织的根本看法,还在多篇文章和演讲中系统阐述过他的学校观。归纳起来,陶行知的学校观主要包含三个要点:  第一,传统学校是封闭的,而新学校则是开放的。从前的学校完全是一只鸟笼,而那些改良的学校也无非是放大的鸟笼,我们要努力把小孩子从鸟笼中解放出来。而新学校是开放的,没有围墙,它与整个社会生活紧密相联。“为着要过有意义的生活,我们的生活力是必然的冲开校门,冲开村门,冲开城门,冲开国门,冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。”  第二,学校即社会。校长必须明白,办学管校与改造社会是完全统一的一件事。“学校是小的社会,社会是大的学校。”“社会含有学校的意味,学校含有社会的意味。”“寻常人以为办学是一事,改造社会又是一事,他们说:‘办学已经够忙了,还有余力去改造社会吗?’他们不知道学校办的得法便是改造社会。没有功夫改造社会便是没有功夫办学。办学和改造社会是一件事,不是两件事。改造社会而不从办学入手,便不能改造人的内心;不能改造人的内心,便不能彻骨的改造社会。反过来说,办学而不包含社会改造的使命,便是没有目的,没有意义,没有生气。所以教育就是社会改造,教师就是社会改造的领导者。”  第三,学校是师生共同生活的处所,学校以生活为中心。学校不是教师单方面施展才华的场所,不是“教校”,而是师生彼此合作与相互激励的场所。陶行知强调:“在学校中不能共同做事,一到社会也是不能的。所以要国民有共和的精神,先要学生有共和的精神;要学生有共和的精神,先要使他有共同的生活,有互助的力量。”学生在学校“不是坐而受教”,而是要去主动学习生存之道。“‘生’字的意义,是生活或是生存。学生所学的是人生之道。”  记者:独立的学校观无疑是校长成功的重要方面,但我们现在很多校长,对所谓先进的教育理念和教育思想出口成章,诸如“以人为本”、“教育就是服务”等说起来头头是道,但在学校管理实践中却大行违背这些理念之实。先进的理念固然重要,但如果落实不到行动上,那只能是纸上谈兵,毫无价值可言。  张新平:陶行知不仅是一位成就卓著的教育思想家,也是一位躬于实践、敏于行动的教育领导者和校长。他一生操劳于各种形式的办学和社会改造,以至于没有时间从事较系统的理论研究。陶行知曾明言:“对生活教育,我不反对有人作理论研究,发挥它,但决不应看作完成的东西。我一生只想多做些事,现在要做的事又太多了。我不仅没有时间写一本书,就是连短文章也没有时间多写。”陶行知告诫校长们切不可做“思想的巨人,行动的矮子”,一定要做一位行动的教育领导者。校长的智慧和知识是在行动中产生的,“你能行动,行动才生困难,想法解决了困难,才是真知识的获得。……行动是老子,思想是儿子,创造是孙子。”校长必须了解,行动是校长知识的来源。“行动产生理论,发展理论。行动所产生发展的理论,还是为的要指导行动,引着整个生活冲入更高的境界。”  陶行知重视行动,有两个标志性事件可做佐证:一是他极力强调“行是知之始,知是行之成”。他指出,“中国现在的教育是关门来干的,只有思想,没有行动的。教员们教死书,死教书,教书死;学生们读死书,死读书,读书死。所以那种教育是死的教育,不是行动的教育。”二是高度重视教学做合一,“教学做合一是生活法,也就是教育法。它的涵义是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以‘做’为中心。在做上教的是先生,在做上学的是学生。”他进一步强调,“不做无学;不做无教;不能引导人做之教育,是假教育;不能引导人做之学校,是假学校;不能引导人做之书本,是假书本。”我们由此引申说,不行动的不是校长,只说不做的是假校长。

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明天出版社出版了杨红樱的《笑猫日记》系列,该书的责任编辑徐迪南说:“杨红樱做过7年小学教师,7年的儿童文学读物编辑,她非常注意和孩子们沟通,经常进学校,了解孩子们的想法、需要,对小学生的心理、关注点、兴趣点把握得比较好,所以她的作品会受到孩子们欢迎。”

一个人、几个人不会思考,可能不会影响全局,如果一代人、一个民族的未来缺乏思考能力,那就只能落后挨打。我们不是要建设创新型国家吗?创新来自哪?就从提问开始,从带领学生开发智慧、培养实践能力和创新精神开始。

从政,从根本上改变了陈澍的生活方式:虽然创作冲动会时不时冒上来,他却没时间为任何文学作品写下开头;虽然有很多见解值得深入研究,也只能和人交流个概要,由别人深入研究,他自己再也没有独立完成任何课题。

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人有生老病死,一个地方有一个地方的风俗习惯。给逝者抬花圈,“孝子贤孙”们应该抬,但与此没有任何亲戚关系的学生却无论如何也不应该抬。除了让学生家长们极度反感之外,也将直接耽误和影响学生课业,还可能给学生健康心理造成负面影响,身为校长让学生做抬花圈之事,自然是十分不合适的。(毕晓哲)

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好伴侣的美好品格和特质是:真爱——不是感觉,而是给予对方恩典、承诺和无条件的接纳;喜悦——源于内心不受环境左右的幸福感;平安---内心的平静和安宁;忍耐——耐心等候合适的时机;恩赐---花时间关注他人的需要;良善——不带功利目的而去行善的事情;诚信——坚定、信守承诺;温柔——用敏感的心和关怀的态度与人交往;节制——抵制诱惑,控制自己不做不该做的事情。

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三、找准学生理论学习的兴趣点和关切点,加强对科学发展观教育教学中重点、难点问题的研究,不断增强教育教学的针对性和实效性。充分发挥第二课堂、学生理论社团的作用,支持、指导学生学习研究科学发展观,到社区、村镇宣讲科学发展观,在实践中深化对科学发展观的理解和认识。

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